2004.10.07台灣日報
◎尤哈尼‧伊斯卡卡夫特
留著黑白參半的小平頭，衣著中古樸實，重重的外省腔調，額頭上畫了數條看得出是歷盡滄桑的深紋，臉上經常散發純真自然的微笑，一副看似老士官長退伍軍人的模樣，他就是我所尊敬，讓我永遠懷念為台灣獨立忠心至死的故廖中山教授（見上圖）。
為台灣獨立而結識的長輩朋友
與廖教授的結識，是我擔任台灣基督長老教會總幹事時期開始。當時由於我負責長老教會總教會與社會委員會業務，長老教會一向關懷政治民主化，人權與社會正義。九○年代適逢台灣社會與原住民族群社會運動全盛時期，長老教會牧師和信徒組成了「基督徒台灣獨立安全促進會」，廖中山教授亦與認同台灣的外省族群，組成了「外省人台灣獨立促進會」。
由於廖教授經常在長老教會總會大樓出入，再加上長老教會社會關懷的業務是我負責的工作，許多有關台灣獨立的議題討論和活動籌備，我常與廖教授溝通協商，我們因台灣獨立的目標與大業，結識為忠誠的伙伴與朋友。
街頭運動是朋友見面好地方
中國國民黨的一黨專政，及實施全世界最長的戒嚴統治，激起了台灣人民的唾棄和厭惡，因而引發了為訴求人權與社會改革，群起的遊行抗爭與社會運動。雖然台灣人民試圖以密集激烈的社會群眾運動，試圖喚醒國民黨政權，能及時覺悟，使國家社會革新並邁向民主，人權得以保障，然台灣人民於每次的社會運動中，非但得不到統治當局善意的回應，反之將台灣人民視為敵人，以軍警鎮暴部隊施行鎮壓，並以警棍、電棒、水柱、瓦斯槍、鐵網、拒馬等伺候抗議群眾。若有甚者，於遊行過後，起訴抗議帶頭者，羅織罪名入獄。
因愛台灣寧受屈辱
如此充滿危機的街頭運動，每回必有廖教授的出現與參與。有時廖教授會很幽默地說「好久不見了，下禮拜我們就在街頭見，到時再暢談」。
在台灣政治民主化的社會運動過程中，台灣社會漸漸注意到多元文化與族群和諧的問題。就因這樣，我與廖教授，便在許多社會運動的演講及研討會討論報告中，常常有同台演出的機會，因廖教授經常代表外省族群，我則代表原住民族群。由於廖教授是外省族群，卻又大反其道投入台灣獨立運動，我看得非常清楚，廖教授真的很辛苦，很累很累，吃力不討好，兩面都不是人。廖教授不但要受到外省族群的數落，惡意批判，總之為判徒，數典忘祖，還要面對一些壞的台灣人的仇視與猜忌。
為弱勢族群發出正義之聲
記得在一次的研討會中，有一位與會者，就直撲指向廖教授不禮貌發問「廖中山！你不要假仙，做假好人，你什麼愛台灣，你跟這些外省豬，殺害台灣人民，你沒有資格提到台灣，提到族群和諧，你和這些中國豬都是一樣」。會後我安慰廖教授不要介意別人的發言，廖教授卻反安慰我，並說「剛才這位先生所說的確實是事實，我們外省人來台灣，確實作盡了傷害台灣人民的事，就因為這樣，所以我要更愛臺灣」。廖教授因愛台灣，而寧受屈辱。
廖教授積極關心並投入原住民族社會議題與發展，每次與廖教授見面，一定會詳加追問原住民最近發生的問題，並常請我協助提供一些重要的原住民資料。原來廖教授在許多演講或發表中，常常會為原住民族發出正義的聲音，在多次演講場合裡，他的講章常會出現「我代表漢人，特別是外省族群向原住民族道歉，因為外省族群做了許多傷害原住民的事，臺灣原住民族才是台灣真正的主人。我們要尊重原住民族，因為他們讓我們有機會存活在台灣」。每次廖教授提到原住民時，他都會很自然地向眼角捉癢，其實就在那時刻，他的眼角已沾濕了淚水，只是我們看不出來。廖教授為原住民族發出了正義之聲。
臨終前不忘呼喚朋友
為了回饋我母校玉山神學院的栽培，我接受了董春發院長的邀請，回母校擔任總務長職。玉山神學院因位於風景優美的鯉魚潭畔，每到深夜睡覺前，我總是喜歡從宿舍二樓，凝視在湖面閃爍的月光，聆聽夜蟲奏出的晚安曲，享受孤寂。有一天就在這樣的深夜，一樓傳來急促的電話聲，劃破了寂靜，原來是廖教授的學生從台大醫院打來的電話，緊急告訴我「現在廖教授正在台大醫院病房中，他不斷呼喚你的名字，尤哈尼！尤哈尼！他要你在他的身邊，你現在可以馬上來嗎？」因那天已是深夜，花蓮到台北的飛機與火車，都已停開了，只好等到次日搭最早班機到台北。進入台大醫院，廖教授在病床上立即緊握我的手，含著淚水，說「謝謝你來看我這個老朋友，以後台灣前途就要靠你們了」。
為台灣至死忠心
我為他禱告，廖教授以天主教在胸前劃十字架，表示他對禱告的認同與回應。過了幾天，廖教授便安息了，事到如今，老朋友呼喚，仍清晰可聞。
廖教授雖是外省族群，但他以感恩的心擁抱台灣，廖教授是極有信仰虔誠的天主教徒，他將對天主的忠誠與愛，實踐在他所熱愛的臺灣土地與人民身上。廖教授真是配得上聖經中提摩太後書四章七節，保羅歸結滿足而美好的一生寫照，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」。僅以此文紀念廖中山教授並自勉。
（作者為國策顧問） .....2004-10-07【台灣日報】
